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鬼谷青衣
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鬼谷茅庐

青衣的经济专栏

环保手拉手

曾经用过心血的圈子

博文
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杂谈

分类: 青衣策论

寓所的天花板出现了一些蠕虫,肥肥地扭动,时不时象是吸附不住要掉下来的样子,看着瘆人。我生怕小东西正好落在身上,于是用长柄伞轻轻触碰,虫子蜷缩成一团掉下来,用纸轻轻托起,请出室外。连续三天,不时察看,不时清理。连睡觉也警惕。

 

不知这些蠕虫的来历,天花板与墙角的接缝处有几个干的蛹壳,还有两三个灰褐色的飞蛾。我猜测,可能自己是到树林中散步的时候,有产卵期的飞蛾掉在了衣服或头发上被带进了屋里。

 

但终究不敢排除别的因素,到了周末,决定扔掉所有的报纸杂志。这时,有一份2011年12月25日的“慕尼黑教堂报”(Muenchener Kirchenzeitung) ,一个标题吸引了我,“教皇到访监狱”,下面配以一张图片,是一群男子竞相向教皇伸手,而教皇正与其中一名男子握手。这些男子没有穿囚服,而是穿着各自的便装,脸上带着热切与喜悦。

 

这张图片给人的感觉很奇怪,与标题上的“监狱”的字样似乎很不协调。报道很短,但措辞很温和,对犯人的称呼是

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赵大夫妇者,青衣友也。友虽居国外,却留恋中华文化,教育孩子,亦以古法为主,西法辅之。几年下来,颇有成效,四岁儿郎,诗经唐诗宋词,虽不甚解其义,却字正腔圆,吃饭喝水前,必高声背诵一番,方能享受。

 

昨日晚饭,家长选择吃面条,儿不欲,要吃面包和黑芝麻糊。这等合理要求,父母悉皆从之,开此方便之门,乃是可以于小事之中,培养孩子独立做主的精神。

 

儿吃黑芝麻糊甚欢,声情并茂赞其味道。青衣笑说,“这个真是最好的广告,可惜厂家不知道”。

 

未几,儿推开盘子要去客厅。赵大拦其去路,问黑芝麻糊能吃完否。儿说不能。赵大瞪眼说,“浪费粮食好不好?”儿天真地问,“什么叫粮食?”青衣插嘴说,“就是吃的东西,米饭面包蔬菜肉黑芝麻糊等等,都是粮食,英语是food”. 儿追问,“德语呢?”青衣说,“是Lebensmittel,意思是活命的东西”。儿说,“农民伯伯很辛苦的”。青衣说,“是啊。不一定是伯伯,为了我们有饭吃,很多人都在忙呢。”

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2012年到了,收到几个手机短信的祝福后,青衣想,怎样回复这些祝福呢。这些手机祝福多数是明显的抄袭,排比句气势如虹,祝福的内容因为难以实现而削弱了祝福者的诚意。这种相互的祝福,与去年比起来,数量大减,也许很多人已经感觉到了这个问题:堆砌词藻的祝福,相互的敷衍,亲友、同学、同事、网友,列数过来,一个也不能遗漏,推己及人,人人了解人人的心思,结果,发送和收到祝福与否,并无多少亲疏之别。

 

按说,有了转发和群发的功能,操作变得比过去简单不少,但还是成了一个负担。结果,人们记住的,只是某个在乎的人把自己忘了,至于那些不在乎的人是否发给了这样的祝福,根本就是浮云。

 

倒是有些幽默的段子,借着节日的名义扩散,博得一笑。祝福本来是好事,而手机提供了方便,也是好事。可是,很多好事到了中国,却被异化了,成了敷衍,成了负担,尽管短信内容五花八门,真正能打动人的很少,大家转来转去,平添了人情负累,甚至隐约埋下怨气。 

 

 

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才多自视清高,或许,这是人类的通病——我们生活在世界上,得不断做选择,那些课本以外的题目,既不需死记硬背,也不要多大的分析能力,每个人都能为每一次的选择找到充足的道理作支撑,理所当然地每个人都觉得自己很对。当然,咱中国人其实也常常自卑,但自卑的态度往往是对西方,对待同胞,还是比较自我中心的,表现之一就是自我感觉良好,公说公有理,婆说婆有理,一说到社会的问题,就全是他人的问题,他人简直是魔鬼,而自己乃是不得不很倒霉地与魔鬼打交道。文人身上,这个表现更加明显。有些人以不关心社会问题来表达自己的无奈放弃与不屑为伍,有些人则以高高在上的姿态责骂,动辄相互看不顺眼,疾言厉色,甚至出口不逊。

 

茅庐谈论问题,非在指责,而在自省。青衣虽然不才,但中国文人的毛病,仍然沾染了不少,或许,说沾染其实是一种推卸责任的狡猾,一些问题实乃根深蒂固的本性。希望透彻的反省能帮助自己整理头绪,使得今后做人和生活能有更高的质地。也希望把一些感悟与人分享。

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2011年的中秋节,不刮风,也不下雨,一个很平常的日子。青衣因故来到湖南,在长沙驻留一天,顺便寻访先贤的足迹。太阳很炙热,却看不到蓝天,看不清白云。

 

湘江之水浊兮楚天朦胧。两度遭遇长时间的堵车,青衣对二线城市的“现代化”步伐担忧起来。

 

车尾气污染了中国的每一座城市。车业巨头“游说”本领太强大了,过时生产线和过时技术在退出历史舞台之前,找到了世界上最大的倾销场,且卖了个上好的价格,一些国人却因为终于能够用大笔的钞票换得了生活质量的“改善”而骄矜。

 

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2011年中秋节,上午到橘子洲头转了一圈,下午到岳麓书院。途径操场,看到新生在军训。青衣感慨:这个自捌玖年以来的保留节目,历届学弟学妹们例行公事一般地参与,而这正是青衣这一代当年的无知的折腾,无意间制造的一个礼品。惭愧啊。但愿这些后生们在强身健体的同时,把自己训练得心明眼亮。祝福湖湘子弟,祝福湖湘山水。 

 


 

认真的同学,努力做好每一个俯卧撑。


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鬼谷青衣

山西纪行

分类: 绿野仙踪

 

山青青,天蓝蓝。山西忻州五台山脚下。





 

驼梁山下的小村庄


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有人感叹,吃什么都觉得有毒,买什么都觉得不放心,就算钱赚得多,生活质量却未必有保证,真的很累。对此言论,青衣一直颇有同感,但觉得这些是临时的表象,中国社会的基本面还是坚实的、向善的,如果我们稍微把眼光向纵深探视,会看到令人乐观的东西。

 

这里所指的社会基本面,是社会的微观层面,比如:个人、家庭、企业和各种各样的社会单元与社团等。不难发现,在这个层面上,存在着正义、容忍、向上、亲情、信任等优秀品德,而这些是一个健康的社会所必需的东西。

 

要了解我们社会的道德水平究竟如何,不能仅仅靠新闻报道里的丑闻判断。俗话说,好事不出门,坏事传千里。媒体肩负监督的义务,自然亲睐一些负面的消息,如此,坏消息自然就多,没有消息就是好消息了。

 

我们需要走进寻常巷陌,寻找社会的道德底线。那里,有真实的生活,那里的真情才是最基本的国情。这个社会的所谓的底层民众的生活状态究竟是什么

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前面说到社会情绪的管理,这里,继续这个题目。社会的情绪,既是个人情绪的并集,也是交集。并集是大熔炉,交集是共性。做好社会情绪管理,需要认识和重视社会心理学的价值,而社会心理学可以从普通意义上的心理学借鉴到一些方法。

 

关注社会的心理健康,不能忽略社会成员个体的心理健康,这是釜底抽薪的方法。当众多个体的火气小了之后,社会的火气也就小了. 否则, 个人的怨愤无从发泄,必将迁怒社会. 可是,社会是谁呢? 找不到具体的目标,大家就会拿一些人或事当出气筒。目前,GCD尤其是其中的贪官就担当了这个'出气筒'的角色,人们好像把所有的矛头都指向了这个群体。

 

迁怒是一种发泄,但要从根本上处理问题,则不应当受表象的东西指引,否则,不但不能治本,反而吸引公众的更大关注,一旦做得不好,反而引起更大的街怨。不幸的是,因为没有找到突破口,做不好是必然的。

 

贪官要不要治?当然要。成为公众出气筒的其他问题要不要治?当然要。然而,如

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(图片说明:北京时间;从窗口拍摄青衣小居的外面;右下角的“井口”状东西是地铁入口)

 

伴随着一道黎明的曦光一起苏醒,朦胧之间,还记得睡梦的片断,感觉不错。沉睡和苏醒,犹如白天和黑夜,犹如太阳和月亮,总是在交替。沉睡得久了,就该苏醒,天经地义,要不就不好了,成植物人了,抑或死了。这里说的苏醒,不等于狂躁的叫嚣,不等于惊慌的炫武,也不等于绝望的沉默,更不等于添乱的抱怨——这些,与苏醒无关,充其量是梦呓,甚至是象精神病人一样看似醒着,其实睡

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